4中世纪校园优秀神棍炼成记 (第1/1页)

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小小的安东尼奥顺利进入了罗马城最有名的教会学校圣额我略神学院学习，这是一所依附于圣额我略修道院的神学院，其名字来自于初代尊名圣额我略的教皇格里高利一世。

初至学院，作为如今罗马城内风头正盛的名人、圣母显圣的亲历者、教皇亲自接见的人形祥瑞，安东尼奥受到了所有人的热情欢迎与好奇，许多人不免追问他在当时亲历圣母显灵的感受，而安东尼奥则秉承着少说少错，说不清的一律推给玄学的原则如是说道：

“我只记得圣母在注视我，她似乎对我降下神谕，我便能开口说话，却不能记得她的话语。“

这也是安东尼奥对教会的说辞，一切都推给圣母，反正他们也不可能亲自去找玛利亚确认。

这些学生和修士们的反应或引以为奇，或羡慕不已，还有人专门来摸摸他的脑袋，想来沾沾圣母的仙气儿。

安东尼奥有些无语，让他想起了后世的旅客们去寺庙旅游时总喜欢摸摸福字或貔貅的行为，可见古今中外的人迷信起来都是一个德行。

作为一名新出炉的神棍，啊不，神父预备役，安东尼奥开始了这个时代独有的教育学习，他很快发现，中世纪的教育，其实也并不算得十分落后。

自从昔日强盛的罗马帝国东西分裂、西罗马帝国为蛮族入侵所分崩离析之后，在很长一段时间里，罗马帝国的文明传承都颇为艰难，但教会却因其自身的特殊性与对知识的硬性需求而流传下来许多繁荣时代的文字典籍与科学知识。因而教会并非是从一开始就刻意垄断教育体系，实在是因为除了教会，无人可有如此毅力与能力在帝国崩溃的早期系统性的开展教育。

当然，随着教宗的确立与乱世逐渐平息，教会的垄断就成了不可避免的事实，而教会也必然会主动维系这一现状，以此来维持自身超然的社会地位。

但不论如何，这个时代的教会教育体系，其实是可追溯到古希腊时代的正统“博雅教育”，其内容被称为“七艺”，与中国古代的“君子六艺”礼乐射御书数不同又有所相同，七艺则分为文法、修辞、辩证法“三科”与算数、几何、天文与音乐“四学”。

而刚刚进入教会学校，成为低年级学生的安东尼奥，则要先学习三科。

文法学与修辞学，对安东尼奥来说倒是个新东西，如今的意大利仍然说的是从古罗马时代就流传下来的拉丁语，又因为拉丁语是教廷的官方语言与欧洲大陆的通用语，传承极为稳定，因此拉丁语从古至今的变化并不大，即使是21世纪的拉丁文放在这个时代，精通拉丁语的教会神职人员仍能看懂。

但这不代表意大利的普通平民百姓说的就一定是标准的拉丁语，事实上，因为日耳曼人的入侵与贵族的分裂割据，如今的意大利平民说的语言五花八门，拉丁文更多的是作为一种“官话”而存在。不过，幸好罗马城位于昔日罗马帝国的中心，所以虽然罗马人民们说的语言有日耳曼语言的痕迹，但与官方语言区别不大。

安东尼奥不由想，他要是再晚穿越个几百年，那他该学的就不只有拉丁文了，还得学习法语，毕竟……几百年后的法语，才是欧洲贵族们的通用语言。

安东尼奥前世并未学过拉丁文，但因为许多专有学术名词都是来源于拉丁词根，常年做学术研究的他倒是能看懂一部分拉丁词汇，再加上有小安东尼奥的母语能力在，学习拉丁文对他来说并不算难事，他只需要熟练掌握语法与修辞就行。

至于逻辑学，后世经过科学发展与数学进步的逻辑学要比如今的先进和简洁得多，安东尼奥学起来并不觉得难，反倒是觉得如今的逻辑学太过繁琐和冗余，这就像是在微积分发明之前，数学运算往往需要更多的纸张和运算过程一样。

但安东尼奥并不打算过多的表现出自己的特别之处，成为圣母显灵的受益者，已经令他大出风头，他只要表现得比一般孩子聪慧敏锐，就足以让他得到教会的重视毕竟是人形祥瑞，但若是他刚进入神学院就表现出超越时代的才华与知识水平，恐怕人们就该有所怀疑了。

毕竟，超出时代一步甚至十步的人是天才，可超出时代一百步的人，就该是怪物了。

除了正统博雅教育的学习内容，修道院也教授许多实际的科学知识与社会常识，安东尼奥发现这个时代的教会，其实并没有他想象中那样愚昧顽固保守，对于许多自然现象、力学原理和实用医学农学都有所研究，甚至在他的印象里，一度以为欧洲人不会施肥、认为粪便是魔鬼之物的刻板印象也是假的。

欧洲人不但懂得堆肥施肥，也知道如何利用草木灰来肥沃土地。不过，欧洲毕竟仍是以畜牧业为主的地区，在精耕细作方面的成就，并不如中国古代的技艺水平高超，粮食产粮也远不及同时代的中国。

不过这些，都没有让他在看到神学院里丰富的藏书时感到惊喜，神学院有专门的图书馆，供给学生们借阅学习和抄录，在这里，安东尼奥不仅见到了许多同时代的各类书籍，有些来自于本地，有些来自于拜占庭帝国和阿拉伯人，甚至还发现了古希