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“你这么有才，给我妈写一首歌呗，表述一下她工作的辛苦。”
“阿姨的（说妈的有点怪怪的）职业？”易华伟看着杨红梅有些不解。
杨红梅撅起小嘴，积压在心里好久的话，终于说了出来：“………你不知道，就因为我妈是戏剧演员，好些人在背后说的话可难听了。”
杨母听着女儿的话，脸上也没笑容了，端着杯子喝了口茶，看不出表情：“他们说的他们的呗，嘴长在别人脸上，你还能不让他们说话？老人家说的好，职业没有高低贵贱之分，只是革命分工不同，都是为人民服务……”
老人家对戏曲工作还是支持的，但架不住人家没当面说。
易华伟端着个杯子，脑子在想着，
杨母戏剧演员的身份，虽然表面风光，但背地里的议论还是不少，“演员（或者说戏子）”古代开始就是‘下九流’的职业。
出于历朝历代对这一精神职业有准确的认知和定位。古代帝王对戏伶有着共同的认识：
首先，戏子这种‘文不能安邦，武不能定国’的职业对社会进步和国家发展作用微乎其微。
再者，戏子往往是经济繁荣的产物，属于精神副产品，堂而皇之的被追捧，是国民开始追求享乐的风向标。追求戏子带来的感官满足，必然导致以奉献和英雄为主流的价值体系坍塌，所以任何朝代都不会允许戏子当道。
所以，古代三教九流的划分中，无论《汉书·艺文志》还是《伦六家要旨》和《七略》，戏子都被划分到下九流。师爷、巫婆、娼‘姬’、媒婆、匪盗、修脚搓背、戏子、走卒、衙役。三教九流有六种分法，没有一种，戏子能进入中九流。
但是，戏子和梅兰芳、杨小楼、常香玉、麒麟童等等这些国粹艺术大师不同，这些是人民艺术家。二者的区别就在一种是中华文化传承者，一种是为捞金无底线的利益收割者。
不说其他几个耳熟能详的戏剧大师为人处世，就拿常香玉来说。
常香玉本姓张，出身戏曲之家，父亲是豫剧演员，因为受不了老家人对其的指指点点，直接离开家乡，到外面谋生。
不仅外人，家族的人也不支持他唱戏，还说要唱戏就不要姓张了，张父伤心之下，于是就让女儿认了自己兄弟做义父，改姓为常。后因为常老大扮相‘项羽’一角出名，遂改名叫常香玉。
常香玉自幼在父亲的教导之下，对戏曲投入了大量心血，每天坚持练习唱戏，只要父亲觉得发音不标准，她就罚自己不吃饭。
十几岁的时候常香玉就等登台表演了，唱、念、做、打，样样精通。随着名气的变大，她又开始了创新，在原有的基础上加入了自己的想法，于是‘常派’就这样诞生了。
常香玉对祖国的热爱，就像对戏曲一样纯粹而又真诚。
新中国成立后，老人家对戏曲工作给予了充分肯定，所有人一改之前对戏曲演员的刻板印象，疯狂迷恋上了戏曲文化。
常香玉也是很感激老人家的肯定。在当时，戏曲大家的工资比领导还高，大部分家里（戏曲大家）都坐上了轿车。
一九五一年的一天，常香玉在广播里听说一支志愿军部队，在攻打某高地的时候被敌人用飞机轰炸，我方指挥员全体牺牲。这一消息传来，举国上下哀痛不已。
我军装备太差，没有与敌方飞机实力相当的武器。六月一日，郭某号召全国人民捐献飞机、大炮等武器，支援前线。
常香玉听说能捐飞机大炮，于是把家里值钱的东西都卖了，就连轿车也卖了，把保姆辞了，三个孩子送到托儿所。但还是不够一架飞机的钱，怎么办？上级领导出了个主意：‘募捐义演’。
于是，常香玉在一年多的时间里，带着团队跑遍大半个中国，演出一百七十多场次，期间居无定所，食无好粮，因接连赶场，嗓子差点没毁了。
历时一年多，终于凑够十五亿（旧币），常香玉将钱全部捐了出去，买了一架‘米格-15’战斗机，这台飞机就被命名为‘常香玉号’，被送往朝鲜战场。
之后，五三年，她又亲率团队，赶赴前线，开展了为期一年多的慰问演出。
所以，不说艺术造诣，就家国情怀而言，艺术家跟戏子的区别犹如云泥。蜀城的金普洛提亚的四合院之易家有子
